пятница, 30 марта 2012 г.

Кристина, приглашает!

Наконец-то пришла долгожданная весна! Поют не только птицы на деревьях, но и душа человека!
Весна, как ни какое другое время года располагает к романтике и творческим порывам.
Чтобы не сдерживать свои душевные порывы, Елена Асташкевич, автор блога «Лег-ко» затеяла интереснейшую, на мой, надеюсь и на ваш, взгляд, эстафету под названием «Поэтическое ожерелье».
Я являюсь ее помощницей, в лице куратора желтой ветки и потому приглашаю вас, мои дорогие читатели, поддержать эту эстафету.
Дабы не исказить смысла того, что автор хочет достичь эстафетой, публикую условия конкурса такими, как они прописаны у самого организатора эстафеты.
Цель эстафеты «Поэтическое ожерелье»:
1.Вспомнить любимые стихотворения, обогатить свой «поэтический багаж» новыми  стихами, дать новый импульс лирическому восприятию жизни…
2. Еще раз объединиться в порыве любви к литературе
3. Увеличить посещаемость блогов
Условия:
Работы принимаются с 21 марта по 24 мая включительно.
 1. Участникам предлагается опубликовать на своем блоге любимое (или любимые) стихи. Стихи НЕ СОБСТВЕННОГО сочинения, Не стихи друзей, или стихи из интернета, то есть доморощенные, но произведения печатавшихся авторов с обязательной ссылкой на источник. Ссылка на источник подразумевает Имя автора и название стихотворения.
Если участник не имеет блога, куратор вправе предоставить свою площадку для публикации.
2. Количество стихотворений от одного до трех. При этом если автор не ограничивается одним произведением, то темы должны быть разными. Например: любовь — жизнь — природа.
3. Стихи НЕ должны повторяться. Таким образом, у нас получится небольшая библиотека любимых поэтических строк. Обратите внимание на этот пункт: первые, откликнувшиеся на призыв поэтической Музы, будут иметь преимущество.
Чтобы Вам было легче отследить опубликованные уже стихотворения, кураторы вместе со списками конкурсных работ будут озвучивать их название и автора. Так что будьте внимательны!
4. В конкурсной работе дать ссылки на
- организатора эстафеты — блог Лег-ко,
- куратора ветки — блог «Жизнь и философия», а так же на
- блог, где Вы приняли эстафетную палочку, и
- блог, который продолжит это путешествие в мир поэзии.
5. В комментариях к этому посту и желательно в подобном посте Вашего куратора дать ссылку на Ваш пост.
Критерии оценки работ:
1. Оригинальность, творческий подход. Предвижу Ваши возражения: Какой творческий подход может быть в цитировании классики? Уверена, еще как может! Тому подтверждение — эстафета 10 книг.
2. Грамотность и точность цитируемых произведений.
3. Оформление
Членами жюри выступят кураторы веток, которых сейчас я с удовольствием Вам представлю:
1. Красная ветка  по традиции достается мне, Елене Асташкевич, Вашей покорной слуге, блог Лег-ко!
2. Оранжевую ветку  будет в этот раз курировать  Рузанна, блог Наш чудесный мир
3. Желтую веточку возглавит Кристина, блог Жизнь и философия
4. Зеленую веточку примет в свои руки Александра Мережникова, блог Рисуем вместе
5. Голубая ветка традиционно за  Валентиной, блог Мечты волшебная страна
6. Синяя ветка так же по традиции достается Анжеле, блог Анжела Рудницкая
7. Фиолетовую веточку будет курировать единственный в этом септете мужчина, жизнелюбивый и оптимистичный Андрей Жадан, Блог не нашедшей истину музы
Призы
Победители, а их будет семеро, получат:
1 место – портрет победителя работы Александры Мережниковой
2-3 места – сборники поэзии
4-7 место – обзор блога или интервью с победителем.
Кроме того, кураторы оставляют за собой право отметить наиболее понравившегося автора вечной ссылкой.
По окончании конкурса будет еще один, а то и два сюрприза, но пока…
А пока вспоминаем стихи, что нам очень нравятся…. И публикуем!
21 марта уже наступило и начало эстафете со своей стороны я уже положила. Присоединяйтесь!

вторник, 27 марта 2012 г.

Скифы — таинственный древний народ(часть 2)

Друзья, я продолжаю Вас, знакомить с таинственным народом - скифы.

Скифы занимались колдовством и шаманством, а также поклонялись огню и богине-матери .
Могилы считались жилищем для мертвых. Рабы и домашние животные приносились в жертву умершему хозяину. Драгоценности и прислуга, согласно поверьям скифов, должны были «отправиться» вслед за хозяином в «мир иной». В усыпальнице одного скифского царя были обнаружены скелеты пяти его слуг. Ногами они были обращены к своему хозяину,— словно в любой момент эти верноподданные были готовы подняться и служить ему.

Когда умирал царь, скифы не скупились на жертвоприношения, а во время траура пускали себе кровь и обстригали волосы. Вот что сообщает Геродот: «Они отрезают кусок своего уха, обстригают в кружок волосы на голове, делают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и прокалывают левую руку стрелами». В противоположность этому израильтяне, жившие в ту же эпоху, следовали Божьему закону, который гласил: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем» (Левит 19:28).

Скифы оставили после себя тысячи курганов (могильных холмов). Вещи, найденные при раскопках этих курганов, знакомят нас с жизнью, бытом и культурой этого древнего народа. В 1715 году русский царь Петр I начал собирать скифские сокровища, и сейчас эти шедевры древнего искусства представлены в музеях России и Украины. На изделиях, выполненных в характерном для скифов зверином стиле, изображены фигуры таких животных, как лошадь, орел, сокол, кошка, пантера, лось, олень, гриф и грифон (крылатое фантастическое чудовище с львиным телом и орлиной головой).

Библия и скифы.

В Библии всего лишь один раз встречается прямое упоминание о скифах. В Колоссянам 3:11 мы читаем: «Где нет ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, чужеземца, скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос».. Согласно клинописным табличкам, в VII веке до н. э. этот народ вместе с царством Маны объединился против Ассирии. До того как начал пророчествовать Иеремия, путь скифов в Египет проходил через иудейскую землю, однако скифы не причиняли никакого вреда ее жителям. Поэтому для многих пророчество Иеремии о нападении на Иуду народа с севера казалось невероятным (Иеремия 1:13—15).

Некоторые библеисты полагают, что в Иеремии 50:42 говорится о скифах: «Держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосердны; голос их шумен, как море; несутся на конях, выстроились как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Вавилона». Однако в первую очередь эти слова относятся к мидянам и персам, захватившим Вавилон в 539 году до н. э.

Таинственное исчезновение.


Скифский народ исчез с лица земли. Но почему? «Честно говоря, этот вопрос остается загадкой»,— говорит ведущий украинский археолог. Некоторые исследователи убеждены, что скифов погубила их неуемная любовь к роскоши, и между I и II веками до н. э. они были вытеснены сарматами — объединением кочевых племен.

Другие исследователи полагают, что причиной 


исчезновения скифов были их межплеменные войны. Третьи же считают, что скифы стали предками осетинов. Как бы то ни было, этот таинственный древний народ оставил неизгладимый след в истории — даже само слово «скиф» давно уже стало нарицательным, синонимом слову «жестокий».





пятница, 23 марта 2012 г.

Скифы — таинственный древний народ (часть 1 )

На конях, быстрых, как ветер, мчатся всадники, оставляя за собой клубы пыли. Это возвращаются племена кочевников с награбленным добром. С 700 по 300 годы до н. э. они господствовали в степях Евразии. Затем они исчезли, оставив о себе след в истории. О них упоминается даже в Библии. Это были скифы.

Веками их племена с огромными табунами диких лошадей кочевали по необозримым степям, простирающимся от Карпат до территории, известной сейчас, как юго-восток России. К VIII веку до н. э. в результате военного похода, предпринятого китайским императором Сюань, они были вытеснены на запад. Поселившись на новых землях — в предгорье Кавказа и на территории Северного Причерноморья,— скифы изгнали живших там киммерийцев.
В поисках сокровищ скифы захватили и разграбили ассирийскую столицу Ниневию. Позднее, объединившись с Ассирией, они напали на Мидию, Вавилонию и другие древние государства. Их набегам подверглась даже северная часть Египта. Само название города Скифополь (северо-восток Израиля), ранее известного как Беф-Сан, говорит о том, что, скорее всего, этот город также был когда-то захвачен скифами .

Со временем скифы обосновались в степях на территории, которую сейчас занимает Румыния, Молдова, Украина и южная часть России. Такое выгодное месторасположение принесло им немалый доход: они стали посредниками между греками и племенами хлеборобов, жившими на территории, которую сейчас занимает Украина и южная часть России. В обмен на зерно, мед, мех и скот скифы получали от греков вино, ткани, оружие и украшения. Так скифские племена нажили себе огромное состояние.

Конь для скифских воинов был то же, что верблюд для жителей пустыни. Скифы слыли прекрасными наездниками. Одними из первых они стали использовать седла и стремена. Они ели конину и пили кобылье молоко. Известно, что скифы приносили лошадей в жертву. Когда умирал скифский воин, его коня закалывали и погребали со всеми почестями; вместе с конем в могилу также клали сбрую и попону.

Согласно сообщению историка Геродота, у скифов существовали жестокие обычаи, например из черепов своих жертв они делали чаши для питья. Они беспощадно убивали своих врагов, пуская в ход железные мечи, боевые топоры, копья и трехгранные стрелы, разрывающие ткани тела.

ВЕСНА


среда, 21 марта 2012 г.

Медленно умирать

Медленно умирает тот,
Кто становится рабом привычки,
Выполняя каждый день один и тот же маршрут,
Кто не рискует менять цвета одежды,
Кто не разговаривает с незнакомцами.

Умирает медленно тот, кто избегает сильных чувств,
Кто предпочитает чёрным по белому и точки над буквой "i",
Вместо того, чтобы позволить себе чувствовать,
Поскольку чувства делают глаза лучистыми,
А зевок могут заменить на улыбку.
Именно они могут заставить сердце стучать
И от ошибки, и от чувств.

Медленно умирает тот, кто не переворачивает столы,
Кто несчастлив в работе,
Кто не рискует с уверенностью
И не предпочтёт её неуверенности следовать своей мечте.
Кто не позволит себе хотя бы один раз в жизни
Убежать от рассудительных советов.

Умирает медленно тот, кто не путешествует,
Не читает, не слушает музыку,
Кто не может найти гармонию в себе.

Медленно умирает тот, кто уничтожает саму любовь,
Кто никогда не помогает,
И проживает свои дни с постоянными жалобами
О невезении или непрекращающемся дожде.

Умирает медленно тот, кто бросает свои планы,
Ещё не начав их воплощать,
Кто не задаёт вопросы об аргументах ему неизвестных,
И кто не отвечает, когда его спрашивают о том, что он знает.

Постараемся же избежать смерти маленькими дозами,
Помня всегда о том, что быть живым,
Требует не большого усилия,
А простого действия - дышать.
И присутствовать в настоящем моменте.

Пабло Неруда, лауреат Нобелевской Премии по литературе (1971г.)



Чья-то чужая жизнь с нашими лицами

Парусная феерия

В ИЮЛЕ 1999 ГОДА В РУАНЕ, НА СЕВЕРЕ ФРАНЦИИ, МОЖНО БЫЛО УВИДЕТЬ МНОЖЕСТВО КРАСИВЕЙШИХ ПАРУСНИКОВ СО ВСЕГО МИРА. В ЭТОМ ГОРОДЕ ПРОХОДИЛО ПЫШНОЕ ПРАЗДНЕСТВО ПОД НАЗВАНИЕМ «АРМАДА ВЕКА». ВДОЛЬ ПРИСТАНИ ПРОТЯЖЕННОСТЬЮ В СЕМЬ КИЛОМЕТРОВ ГОРДЕЛИВО ВЫСТРОИЛИСЬ ТРИДЦАТЬ ВЕЛИКОЛЕПНЫХ ПАРУСНИКОВ, ГОТОВЫХ К ПРЕДСТОЯЩЕМУ ТОРЖЕСТВУ.

Оно рекламировалось как «морская феерия тысячелетия». В программе празднества были концерты, фейерверки, морские состязания, выставки живописных произведений и фотографий, посвященных морю.

В пятницу 9 июля можно было наблюдать великолепное зрелище — прибытие парусных судов. В течение следующих десяти дней у пристани собирались миллионы зрителей — гости из Франции и других стран Европы.

Некоторые из судов — настоящие морские гиганты,— такие, как «Дар Млодежи» (Польша), «Херсонес» (Украина), «Статсрод Лемкюль» (Норвегия) и «Либертад» (Аргентина), достигали ста метров в длину и пятидесяти метров в высоту (если измерять от поверхности воды до верхушки самой высокой мачты).

Эти великолепные парусники прибыли из 16 стран, в том числе из Бельгии, Венесуэлы, Германии, Ирландии, Португалии, России и Уругвая. Шесть парусных судов — больше, чем из всех других стран,— прибыло из Нидерландов. Среди них — великолепный трехмачтовый парусник «Европа», а также видавшая виды трехмачтовая топсельная шхуна «Оустерхельде», которая была спущена на воду в 1918 году и которая когда-то ходила в Африку, страны Средиземноморья и Северную Европу, перевозя лес, соленую сельдь, глину, зерно, сено и фрукты.

«Армада» предоставила гостям неповторимую возможность увидеть и узнать много интересного. Были брошены трапы, и желающие могли бесплатно подняться на палубу любого из парусников.

Некоторые из этих парусников можно увидеть на киноэкране. Например, норвежское судно под названием «Кристиан Радик» фигурирует в фильме «Парусник», снятом в 1958 году. Старинный деревянный парусник «Каскелот» (в переводе с датского «Кашалот») был снят в нескольких фильмах, в том числе во французской кинокартине «Наглец Бомарше», а также в новой экранизации «Острова сокровищ».

Польское трехмачтовое судно «Искра» было уникально тем, что все три его мачты имели разное парусное вооружение. У фок-мачты было прямое вооружение, у грот-мачты — гафельное (трапецеидальное), а у бизань-мачты — бермудское (треугольное).

Некоторые из прибывших в Руан старинных парусников были избавлены от печальной участи — лежать на морском дне. Так, энтузиасты своего дела с помощью реставрационных работ спасли от гибели великолепное уругвайское парусное судно «Капитан Миранда». А другой парусник — «Эйтуаль Молен»,— затонувший в начале 1980-х годов в бухте Дуарнене (Бретань), был поднят со дна и «вернулся к жизни» благодаря заботе и стараниям специалистов.

Местное общество радиолюбителей решило во время проведения «Армады» установить радиосвязь между парусным судном «Мир» и российской орбитальной космической станцией «Мир». И вот, 17 июля в 22 часа 27 минут трехмачтовое судно вышло на связь с одноименным космическим кораблем. Капитан Зорохов мог разговаривать с командиром Афанасьевым, находящимся в космосе на расстоянии 350 километров от земли.

Главным событием «Армады» стал парад судов, который состоялся в воскресенье 18 июля. Парусники из Руана шли вниз по Сене, чтобы затем выйти в открытое море. На протяжении всего этого 120-километрового пути их встречали сотни тысяч людей. Парусники проплывали мимо нормандских селений, аббатств и вилл, а зрители махали с берега, приветствуя тех, кто на борту.

Изящные парусники покидали Руан; впереди их ожидало участие в регате, съемках кинофильмов или в еще одном торжественном празднестве где-нибудь в далекой гавани. На причалах и набережных Руана все снова стало будничным — жизнь вернулась в привычное русло. Но жители Руана никогда не забудут, как их город — пусть даже всего 10 дней — был настоящим центром парусного судоходства.

Рыба в пустыне!

В Долине Смерти обитает четыре вида удивительной рыбки, которая называется пустынный карпозубик. Зимой эта 6-сантиметровая рыбка с серебристой чешуей зарывается в илистое дно ручьев и водоемов и впадает в спячку. С наступлением весны, когда лучи яркого солнца согревают воду, рыбка оживает, и у нее начинается период размножения.

 Самцы меняют окраску на радужно-синюю и начинают ревностно защищать свою территорию от соперников. Но летом беспощадное солнце практически полностью иссушает водоемы, и почти вся рыба погибает. Оставшимся рыбкам приходится выживать в очень соленой воде, температура которой достигает 44 градусов по Цельсию.

ХРИСТИАНСКАЯ ПАСХА — СКРЫТОЕ ПОКЛОНЕНИЕ БОГИНЕ ПЛОДОРОДИЯ

Считается, что христианская Пасха — это празднование воскресения Христа, но на самом деле она берет свое начало в ложной религии. Какое отношение имеют яйца и кролики к Пасхе? В «Британской энциклопедии» говорится, что яйца «служили символом новой жизни и возрождения», а кролики издавна символизируют плодородие. Поэтому Пасху по праву можно считать праздником, связанным с культом плодородия, который искусно замаскирован под празднование воскресения Христа.

Интересно, что английское слово, переводимое как «Пасха», происходит от имени англо-саксонской богини света и весны Эастры, или Эостры. Пасха также связана с поклонением Астарте, финикийской богине плодородия, символами которой были яйцо и кролик. Статуи часто изображают Астарту с чрезмерно большими половыми органами или же с кроликом рядом с ней и яйцом в руке.

Иисус не заповедовал своим последователям праздновать день своего рождения или воскресения — он ввел Вечерю воспоминания своей жертвенной смерти (Римлянам 5:8). Да, это единственное событие, которое он повелел отмечать своим ученикам (Луки 22:19, 20). И это ежегодное событие до сих пор отмечают Свидетели Иеговы (1 Коринфянам 11:20—26).

Нигде в Священном Писании мы не найдем упоминания ни об этих обычаях, ни о том, что их соблюдали первые ученики Иисуса. Действительно, апостол Петр призывает нас ‘возлюбить чистое словесное молоко, дабы от него возрасти нам во спасение’ (1 Петра 2:2). Так почему же церкви христианского мира привнесли такие явно языческие символы в свои верования и обряды?

«Но что в этом плохого?» — возможно, удивитесь вы. Некоторые полагают, что ничего.
Чтобы принять такие обряды, многим людям достаточно просто знать, что их церковь узаконила эти обряды и относится к ним как к священным. Но при этом остаются без внимания важные вопросы. Как Бог относится к таким обычаям? Дает ли он нам какое-нибудь руководство по этому поводу?

вторник, 20 марта 2012 г.

Мода и мы

Создавая какой-либо стиль, модельеры работают с пятью основными элементами: цветом, силуэтом, драпировкой, фактурой ткани и фасонными линиями. Возможности модельеров и портных во всех этих пяти направлениях с годами увеличились. В Древнем Египте, например, лучшей тканью считался производимый в той местности тончайший лен, который идеально подходил для теплого климата тех мест. Но лен было трудно красить, и поэтому чаще всего его просто отбеливали. Тем не менее египетские мастера умели с помощью драпировки создавать одежду изящного силуэта. Так на свет появился стиль, просуществовавший дольше всех остальных стилей в истории моды.


В I веке н. э. в выборе тканей и в палитре цветов было уже больше разнообразия. Из Китая и Индии богатым римлянам доставляли шелк, хотя из-за стоимости перевозки шелковая ткань по цене равнялась золоту. Другим модным материалом была крашеная шерсть из Тира, килограмм которой мог стоить 2 000 динариев (столько обычный работник получал за шесть лет). Благодаря появлению новых красок и тканей, богатые римлянки могли шить свои сто́лы — роскошные длинные одежды — из синего индийского хлопка или желтого китайского шелка.
Хотя на смену одним стилям приходили другие, в прошлом дорогой наряд мог оставаться в моде на протяжении всей жизни человека. Изменения входили в жизнь медленно и затрагивали обычно только высшие слои общества. Однако промышленная революция привела к тому, что мода стала оказывать больше влияния на жизнь обычных людей.

В XIX веке возникли целые отрасли промышленности, производившие одежду как для богатых, так и для бедных. Росло число хлопкопрядильных фабрик и предприятий по производству шерстяных тканей, что значительно снизило цены на ткани. С появлением швейных машин производство одежды стало более дешевым, а новые синтетические красители позволили разнообразить цветовую гамму тканей.

Еще более важную роль в массовом производстве одежды сыграли социальные и технологические изменения. В Западной Европе и Северной Америке у людей стало больше денег. В 1850-х годах появились женские журналы, а вслед за ними и большие магазины готовой одежды стандартных размеров. В том же XIX веке, стремясь привлечь возможных клиентов, Чарлз Фредерик Ворт первым стал показывать модели на манекенщицах.

В XX веке разработка новых синтетических волокон (вискозы, нейлона и полиэстера) расширила возможности производителей тканей. С появлением в моделировании компьютеров стало легче разрабатывать новые фасоны, а благодаря глобализации новинки моды появляются на улицах Токио, Нью-Йорка, Парижа и Сан-Паулу почти одновременно. К тому же модельеры и производители одежды находят новые способы рекламировать свою продукцию.
Если раньше самыми ревностными поклонниками моды были богатые люди, то сегодня за модой больше всего следит молодежь. Каждый месяц миллионы юношей и девушек покупают новую одежду, и оборот легкой промышленности составляет сотни миллиардов долларов в год.

понедельник, 19 марта 2012 г.

ВЕСНА, ОДНАКО


Сумчатое на пружинах

Животные, которые донашивают детенышей в сумке, называют сумчатыми. В числе 260 разновидностей сумчатых есть кенгуру, коала, вомбат, бандикут, опоссум (единственное сумчатое, обитающее в Северной Америке). Поэтому первооткрывателям по возвращении на родину было трудно описать этих необычных животных, в особенности кенгуру. Слово «кенгуру» в письменном виде появилось в английском языке благодаря мореплавателю, капитану Джеймсу Куку. Он сравнил это животное с «борзой, которая скачет, как заяц или олень». Живой кенгуру, которого позже демонстрировали на выставке в Лондоне, вызвал сенсацию.

На голове кенгуру, похожей на оленью, большие уши, которые вращаются в разные стороны. Маленькие, но сильные передние конечности кенгуру напоминают руки человека, в особенности когда кенгуру стоят на задних лапах. У кенгуру хорошо развитые мускулистые задние конечности; у них длинный, толстый упругий хвост и, конечно, огромные стопы, благодаря которым эти животные получили название Macropodidae, что означает «длинноногие».

В семейство Macropodidae входит около 55 видов животных, которые очень отличаются друг от друга по размерам — одни из них ростом с человека, другие — размером с крысу. У всех у них короткие передние и длинные задние конечности, благодаря последним животные могут прекрасно прыгать. Большие рыжие кенгуру, большие серые кенгуру и валлару — самые крупные представители этого семейства. Один самец рыжего кенгуру достигал двух метров от кончика носа до кончика хвоста и весил 77 килограммов. Вид кенгуру меньшего размера называется валлаби.

А слышали ли вы когда-нибудь о кенгуру, живущих на деревьях? Как ни странно, среди кенгуру есть и свои «обезьяны» — древесные кенгуру. У этих проворных животных, обитающих во влажных тропических лесах Новой Гвинеи и Северо-Восточной Австралии, задние лапы не такие длинные, и эти кенгуру прекрасно чувствуют себя на деревьях; они могут прыгать с ветки на ветку, преодолевая расстояния до 9 метров. Вечером кенгуру спускаются вниз, где питаются преимущественно травой и личинками.

Если вы хотите посмотреть на кенгуру в естественных условиях, вам потребуется поехать из города в австралийский буш, или в малонаселенную местность. Кенгуру питаются травой и небольшими растениями; их можно встретить как поодиночке, так и маленькими группами, но можно увидеть и большое стадо, возглавляемое крупным самцом. Поскольку кенгуру кормятся главным образом вечером, а жаркий день проводят, отдыхая в тени (где они хорошо маскируются, сливаясь с растительностью), самое подходящее время, чтобы увидеть их,— раннее утро или сумерки. Но в прохладную погоду они активны в течение всего дня. Какое бы время вы ни избрали, лучше взять с собой фотоаппарат с телеобъективом и бинокль, потому что дикие кенгуру очень пугливые животные.

Конечно, увидеть кенгуру можно и во многих зоопарках, природных заповедниках и национальных парках Австралии и в других странах. Будучи постоянно на людях, эти кенгуру уже не такие застенчивые, и поэтому там можно сфотографировать их крупным планом, возможно, даже маму с кенгуренком, выглядывающим из сумки. Всегда вызывает улыбку, когда уже подросший кенгуренок забирается в сумку головой вперед, а долговязые задние ноги остаются неуклюже торчать снаружи, от чего мама-кенгуру становится похожа на набитую хозяйственную сумку. (Кажется, что у кенгурят одни только ноги!) Вам даже может попозировать красивый самец, величественно стоя на задних лапах. Кто знает, возможно, вам даже посчастливится увидеть двух самцов, стоящих на мощных задних лапах и состязающихся в поединке,— настоящий кенгуриный бокс!

Но многим больше всего нравится вид скачущего на полной скорости самца большого рыжего или серого кенгуру. Конечно, есть животные, которые могут развивать более высокую скорость и прыгать еще выше, но ни в одном другом существе не сочетается одновременно — причем таким удивительном образом — изящество, сила и прыгучесть.

суббота, 17 марта 2012 г.

Метеора. Каменные столпы, устремленные в небо

«Нет ничего более странного и прекрасного, чем это романтичное место, которое не похоже ни на одно из виденных мной мест ни прежде, ни после. Во... всех гористых местностях, в которых я бывал, ничто не сравнится с этими поразительными вершинами» (Роберт Керзон, английский путешественник, 1849 год).

ПРИ подъезде к городу Каламбака и к расположенной рядом с ним деревне Кастраки в Фессалийской долине (Греция) неожиданно нашему взору открывается невиданное зрелище. Каменный «лес» из двух десятков стоящих отдельно друг от друга громадных отвесных скал поднимается ввысь на сотни метров. Вершины скал венчают монастыри с деревянными галереями и свисающими над бездной крышами.

Это греческая Метеора, где слились воедино удивительные причуды природы и колоссальный труд людей. Название «Метеора», что на греческом языке означает «вознесенные в небо», относится как к группе стоящих отдельно друг от друга каменных столпов, так и приблизительно к 30 построенным на них монастырям. Средняя высота столпов 300 метров, а самый высокий из них устремился ввысь приблизительно на 550 метров.

Существует немало предположений о том, как образовались скалы Метеоры. Многие считают, что миллиарды лет назад долину, где расположены эти горы, покрывали воды огромного озера. И, согласно одной теории, эти скалы поднялись из-за колоссального смещения пластов земли

Роберт Керзон, чьи слова приводились вначале, писал о Метеоре: «Кажется, что горный отрог был разрушен землетрясением или размыт водами Потопа, так что остались лишь ряды... высоких, тонких, гладких, похожих на иглы скал». Интересно, что в греческой мифологии возникновение гор Фессалии тоже связывается с наводнением, или потопом, которое навели боги 

Как бы ни обстояло дело с геологией, начиная с IX века н. э. эти горные образования стали привлекать к себе внимание людей. Современные скалолазы, которые покоряют вершины Метеоры при помощи специального альпинистского снаряжения, наверное, лучше всего могут оценить выносливость первых монахов-отшельников, селившихся в пещерах и расщелинах скал. Как строили монастыри на вершинах этих практически неприступных гор, до конца не известно.

Первыми из монахов-отшельников, которые поднялись на эти вершины, были Варнавас — в период между 950 и 965 годами н. э. и Андроникос с Крита — в 1020 году н. э. За ними последовали другие монахи со всех концов Византии, так что число монастырей на вершине скал увеличилось до 33. В XVI—XVII веках монастыри достигли своего расцвета, но потом стали терять свою значимость.
«Посмотрите на нас теперь! — сетовал настоятель одного из монастырей.— Эх... молодых больше это не интересует!» Действительно, осталось всего лишь шесть действующих монастырей, два из них женские. На скалах Метеоры можно встретить много заброшенных монашеских обителей.

Сегодня горные монастыри входят в число самых интересных культурных достопримечательностей Греции. ЮНЕСКО назвала их уникальной сокровищницей культурного наследия. В последнее время Греция уделяет большое внимание сохранению Метеоры. Отремонтированные дома и музеи были открыты для посетителей. Что в них находится?

Помимо икон, церковных одежд и сборников песнопений, здесь хранятся редкие рукописи Библии. В их числе пергаментный кодекс под номером 591, датируемый 861—862 годами н. э. В нем содержатся толкования библейской книги Матфея.

Причудливые творения мощных сил природы действительно заслуживают внимания. Если вы собираетесь посетить Грецию, то почему бы не включить в свои планы посещение Метеоры? И не забудьте взять с собой побольше фотопленок, ведь здесь столько красивого!


четверг, 15 марта 2012 г.

Зубная боль, или история пытки( часть 3)

Через сто лет после Людовика XIV в Америке от зубной боли страдал Джордж Вашингтон. С 22-летнего возраста ему чуть ли не каждый год удаляли по зубу. Представьте, каково ему было в походах во главе Континентальной армии. К тому времени как он стал в 1789 году первым президентом Соединенных Штатов, зубов у него практически не осталось.

Беззубый рот и плохо подходившие протезы также угнетали Вашингтона. Он сильно беспокоился по поводу своего имиджа: все-таки он был новым президентом новообразованного государства. В те дни протезы не отливались по сле́пкам, а вырезались из слоновой кости, поэтому плохо держались во рту. У английских дворян были те же трудности, что и у Вашингтона. Есть мнение, что сдержанный английский юмор своим происхождением обязан именно страхом обнаружить при смехе свои вставные зубы.

Легенда, что у Вашингтона были деревянные челюсти, похоже, неверна. Его протезы были сделаны из человеческих зубов, слоновой кости и свинца, но не из дерева. Его стоматологи, вероятно, приобретали зубы у могильных воров. Торговцы зубами также шли за войсками и вырывали зубы у мертвых и умирающих. Таким образом, протезы были роскошью. Лишь с середины XIX века, с разработкой вулканизированного каучука, который использовался в качестве основы для вставных челюстей, протезы стали общедоступными. Однако, хотя врачи Вашингтона шли в авангарде стоматологии, они до конца не понимали причины зубной боли
.

Правда о зубной боли

Вплоть до XVIII века считалось, что зубную боль вызывают черви. В 1890 году Уиллоби Миллер, американский стоматолог, работавший в Берлинском университете (Германия), выявил причину гнили зубов: какой-то вид бактерий, питающихся сахаром, производит кислоты, разрушающие зубы. Но как можно предотвратить разрушение зубов? Ответ пришел чисто случайно.

Десятилетиями стоматологи штата Колорадо (США) выясняли, почему у их стольких земляков на зубах пятна. В конце концов оказалось, что причиной этому был избыток фтора в воде. Но, изучая местную проблему, исследователи сделали открытие всемирной значимости: там, где в воде содержится недостаточный или слишком большой уровень фтора, население чаще страдает от разрушения зубов. Фтор, который обычно содержится в воде,— важнейшая составляющая зубной эмали. Когда люди, в питьевой воде которых было недостаточно фтора, начинают его получать в оптимальном количестве, частотность разрушения зубов снижается на 65 процентов.

Итак, тайна была разгадана. Зубную боль в основном вызывает разрушение зуба. Этому содействует сахар. Фтор способен это предотвратить. Впрочем, было установлено, что никакой фтор не может заменить достаточную чистку зубов щеткой и нитью.

«Не забудь зонтик!» (часть 2 )

Сегодня есть зонты от дождя и зонты от солнца (когда-то их называли «парасоль»). Но ни слово «зонт», ни слово «парасоль» не имели вначале ничего общего с дождем. Слово «зонтик» происходит от голландского «зо́ндек», то есть «тент, навес от солнца», а слово «парасоль» происходит от слов со значением «отражать» и «солнце». Может быть, китайцы, а может быть, жительницы Древнего Рима, чтобы спастись от дождя, начали пропитывать бумажные зонтики оливковым маслом и натирать их воском. Но и зонтики от солнца, и зонтики от дождя перестали использовать в Европе до XVI века, именно тогда итальянцы, а потом и французы стали пользоваться ими опять.

В начале XVIII века в Великобритании зонтики стали популярными среди женщин, однако мужчины считали, что это женские безделушки, и не пользовались ими. Исключение составляли владельцы кофеен, оценившие преимущество зонтов. Они держали их под рукой, чтобы укрывать от непогоды посетителей, когда те выходили на улицу и шли к своим экипажам. Священники тоже находили зонты очень удобными, ведь порой им приходилось совершать погребальные церемонии под проливным дождем.

Отношение к зонту у англичан изменилось благодаря путешественнику и филантропу Джонасу Хануэю. Считается, что он был первым мужчиной, отважившимся ходить с зонтиком по Лондону. Путешествуя по заморским странам, он видел, что мужчины там пользуются зонтами. Приехав домой, Хануэй решил следовать этому обычаю и не обращать внимания на злобные насмешки и выходки лондонских извозчиков, которые, проезжая мимо, так и норовили обрызгать его грязной водой. Хануэй не расставался со своим зонтом на протяжении 30 лет, и к моменту его смерти, в 1786 году, с зонтиками от дождя в Англии ходили как мужчины, так и женщины.

Носить зонтики в то время было нелегко, поскольку они были большими, тяжелыми и неудобными. Покрытие для них делали из промасленного шелка или холста, а спицы и ручки — из камыша или китового уса. Если конструкция намокала, ее было трудно открыть, к тому же такие зонты протекали. И тем не менее популярность зонтов росла, особенно потому, что было дешевле купить зонт, чем нанимать экипаж во время дождя. Росло число производителей и продавцов зонтиков, это побудило изобретателей заняться усовершенствованием их конструкции. В середине XIX века Самуэль Фокс запатентовал зонт с металлическим каркасом, который был легче и прочнее прежних моделей, и заменил тяжелые ткани более легкими: шелком, хлопком и прорезиненным льном. Так зонтик обрел свой сегодняшний вид

среда, 14 марта 2012 г.

Зубная боль, или история пытки (2 часть)

Участь даже коронованных особ.

Зубная боль не обошла стороной саму английскую королеву Елизавету I. Один германец, заметив у королевы черные зубы, сделал вывод, что это, «вероятно, из-за чрезмерного употребления сахара». В декабре 1578 года зубная боль не отпускала королеву сутками напролет. Врачи рекомендовали ей избавиться от больного зуба, но она отказывалась, скорее всего, опасаясь еще худших страданий. Уговаривая королеву, Джон Эйлмер, епископ Лондонский, позволил, чтобы у нее на глазах ему удалили один, предположительно больной, зуб. Это был благородный поступок, ведь у старика к тому времени уже оставалось не так много зубов!

В те времена простой люд за удалением зубов обращался к цирюльникам и даже кузнецам. Но когда сахар подешевел и зубы у людей стали болеть чаще, выросла потребность в умелых лекарях. Тогда некоторые врачи и хирурги стали интересоваться лечением больных зубов. Но им приходилось учиться самим, поскольку специалисты ревниво оберегали свои профессиональные секреты и книг по зубоврачебному делу было мало.

Король Франции Людовик XIV, живший на сто лет позже Елизаветы I, большую часть жизни страдал от зубных болей. К 1685 году у него уже совсем не осталось верхних левых зубов. Говорят, что, мучаясь зубной болью, король подписал свой злополучный эдикт об отмене религиозной свободы во Франции. Это привело к волне жестоких преследований религиозных меньшинств
.

вторник, 13 марта 2012 г.

ЛЮБОВЬ К ДЕТСТВУ

Приветствую тебя мой читатель и гость блога. Любовь... какая она? Каждый и для каждого она разная, нежная, чуткая, страстная.Любовь тесно связана с доверием. Ну начну я с того, что я родилась в уютном городе, где все знали друг друга и приветствовали тепло и сердечно. 

Росла я как и все дети того времени. Ходила в садик, бегала босиком и " собирала " синяки на коленки. Затем была школа. Рано научилась читать и мечтать о Красивом и Возвышенном. Была записана в три городские библиотеки. Я была просто увлечена чтением и проживала с героями их жизнь. А жизнь была самая разнообразная.

Однажды тёплым весенним утром  я проснулась и увидела как просыпается природа, поняла , что могу нарисовать образ своего Героя, Рыцаря своего романа.Я наделила его образ всеми качествами, которые были мне на тот момент известны, это Нежность, Мужество, Красота, Галантность. Я рисовала его образ везде. Фантазии моей не было предела. И тогда я начала писать свои романы - сказки и стихи. Их читали все, и " пророчествовали " мне, Великого Дамского Писателя. 

Но увы...жизнь штука сложная, пришло время взрослеть, учёба, замужество, дети, вообще житейская суета. 

Но иногда в минуты покоя, я вспоминаю то Время, удивительное Время.
Время Нежности, Любви.....к своему ДЕТСТВУ..!

понедельник, 12 марта 2012 г.

Друзья, Вы любите вкусно поесть? Так вот, я приглашаю Вас на кулинарный блог " Размышления возле плиты ", Вы найдёте не только вкусные рецепты, но и узнаете их истории, не забывайте оставлять свои размышления.

С Уважением хозяйка , Агапова Ольга.

«Не забудь зонтик!» ( часть 1 )

Первые зонтики не имели никакого отношения к дождю. Они служили символом знатности и высокого положения в обществе. В скульптурных и живописных работах, выполненных тысячи лет назад в Ассирии, в Египте, в Персии и в Индии, встречаются изображения слуг, держащих над своими господами зонты от солнца. В Ассирии иметь зонт мог только царь.


Долгое время зонт был отличительным признаком власти, особенно в Азии. Чем выше был статус правителя, тем больше у него было зонтов. Так, одного бирманского короля называли Королем двадцати четырех зонтиков. Иногда значение имело, сколько в зонте ярусов. Например, у китайского императора был четырехъярусный зонт, а у короля Сиама — семи- или девятиярусный. В некоторых странах Востока и Африки зонт и по сей день является символом власти

Уже в начале своей истории зонт стал восприниматься как символ религии. Древние египтяне полагали, что богиня Нут укрывала всю землю своим телом, словно зонтом. Поэтому люди делали переносные «крыши» и ходили под ними, чтобы богиня защищала их. В Индии и Китае открытый зонтик символизировал небосвод. Первые буддисты выбрали его в качестве символа Будды и часто устанавливали зонты на сводах своих сооружений. Зонты известны и в индуизме.


В Греции зонтики появились около 500 года до н. э., там их носили над изображениями богинь и богов во время религиозных праздников. У афинянок были слуги, которые носили над ними зонты, однако мало кто из мужчин в Афинах пользовался такими предметами. От греков обычай пользоваться зонтами перешел к римлянам.

Римско-католическая церковь включила зонт в число регалий для своих церковных ритуалов. Папа римский выходил под шелковым зонтом в красную и желтую полоску, в то время как у кардиналов и епископов зонты были фиолетовые или зеленые. В базиликах и по сей день можно увидеть кресло, над которым находится омбреллоне (или зонтик) папских цветов. У кардинала, исполняющего роль главы церкви в период после смерти одного папы до избрания следующего папы, тоже есть омбреллоне, который служит его знаком отличия на это время.

воскресенье, 11 марта 2012 г.

Зубная боль, или история пытки

На рыночной площади средневекового города стоит разодетый «целитель» и во всеуслышание заявляет, что может безболезненно вырывать зубы. С сомнением и страхом на лице, к нему подходит его «больной» сообщник, и ловкач на глазах у изумленной публики вынимает у него изо рта окровавленный коренной зуб. Доверчивые страдальцы уже готовы расстаться со своими деньгами и зубами. Чтобы не смущать присутствующих, отчаянные крики заглушаются трубными звуками и барабанной дробью. Через несколько дней могут появиться зловещие признаки заражения крови, но — шарлатана и след простыл.
Сегодня к услугам таких проходимцев прибегают немногие. Современная стоматология в состоянии вылечить больные зубы и даже предотвратить их потерю. И все же многие боятся ходить к зубному врачу. Краткий обзор истории утоления зубной боли поможет нам еще больше ценить труд современных стоматологов.
Говорят, что разрушение зубов — это второй по распространенности (после простуды) недуг. И он отнюдь не нов. Уже в поэзии царя Соломона упоминается потеря зубов как обычный удел стариков.

Правда о зубной боли.

Вплоть до XVIII века считалось, что зубную боль вызывают черви. В 1890 году Уиллоби Миллер, американский стоматолог, работавший в Берлинском университете (Германия), выявил причину гнили зубов: какой-то вид бактерий, питающихся сахаром, производит кислоты, разрушающие зубы. Но как можно предотвратить разрушение зубов? Ответ пришел чисто случайно.
Десятилетиями стоматологи штата Колорадо (США) выясняли, почему у их стольких земляков на зубах пятна. В конце концов оказалось, что причиной этому был избыток фтора в воде. Но, изучая местную проблему, исследователи сделали открытие всемирной значимости: там, где в воде содержится недостаточный или слишком большой уровень фтора, население чаще страдает от разрушения зубов. Фтор, который обычно содержится в воде,— важнейшая составляющая зубной эмали. Когда люди, в питьевой воде которых было недостаточно фтора, начинают его получать в оптимальном количестве, частотность разрушения зубов снижается на 65 процентов.
Итак, тайна была разгадана. Зубную боль в основном вызывает разрушение зуба. Этому содействует сахар. Фтор способен это предотвратить. Впрочем, было установлено, что никакой фтор не может заменить достаточную чистку зубов щеткой и нитью.

пятница, 9 марта 2012 г.

Музей индейцев


Приглашаю Вас посетить музей индейцев.

Близ памятника находится великолепное здание музея североамериканских индейцев, построенное из древесины местных пород. Там представлены тысячи экспонатов, рассказывающих о жизни более 500 индейских племен Северной Америки. В музее также есть большая библиотека, содержащая полезную для студентов и школьников справочную литературу о коренных жителях Америки.

Американки индейского происхождения Приссилла Энгин и Фреда Гудселл (оглала-лакота), работающие в музее, готовы ответить на вопросы и рассказать о выставленных предметах искусства и рукоделия. Доновин Спрейг, преподаватель университета, представитель племени миннеконджу-лакота, также может проконсультировать посетителей музея. Он прапраправнук Хумпа, вождя племени, участника битвы при Литтл-Бигхорн 1876 года

Для музея планируется построить новое помещение. По первоначальному замыслу Корчака, музей, построенный в стиле хижины индейцев навахо, должен располагаться ближе к основанию памятника. Это будет многоэтажное здание 110 метров в диаметре. Также планируется построить университет и медицинский учебный центр для индейцев. Но, прежде чем эти грандиозные планы свершатся, памятник Бешеному Коню должен быть закончен. Сколько для этого потребуется времени? Как говорит Рут Циолковская, «мы не можем назвать дату, поскольку это зависит от многих обстоятельств: финансов, погоды, от того, насколько суровой будет зима и от многого другого. Но главное то, что мы неизменно движемся к достижению нашей конечной цели».

В юности Бешеный Конь (около 1840—1877) стал известен тем, что его лошадь всегда была с ним. «Бешеным Конем [«Ташунке Витко» на языке лакота] его прозвали, вероятно, когда ему еще не было двадцати. Он был третьим и последним в своей семье, кто носил это имя». До него так называли его отца и деда («Encyclopedia of North American Indians»).
Во время этой исторической битвы объединенное войско тетонов, сиу (лакота) и чейеннов в 2 000 человек нанесло сокрушительный удар по подразделению полковника Джорджа Армстронга Кастера, возглавлявшего 215 кавалеристов, и обратило в бегство подкрепление под руководством майора Маркуса Рено и капитана Фредерика Бентина. Бешеный Конь был одним из индейских вождей, руководивших той битвой

В мир тления со свитой

Мы снова , друзья отправляемся в Китай.

В 1974 году в окрестностях города Сиань (Китай) крестьяне копали колодец. Но вместо воды они обнаружили обломки керамических фигур, механизмов бронзовых самострелов и наконечников стрел. Сами того не ведая, они нашли «глиняное войско», которому более 2 100 лет. Оно состоит из более 7 000 воинов и коней, сделанных из терракота в натуральную величину и расположенных в боевом порядке. Это войско, часть самой большой в Китае императорской усыпальницы, названо в честь Цинь Ши-хуанди — императора, объединившего в 221 году до н. э. враждующие китайские царства.

Мавзолей императора Цинь очень похож на подземный дворец. Но зачем вместе с ним захоронили «глиняное войско»? В своей книге Жань Ваньли поясняет, что императорский «мавзолей служит символом всего царства, [и был] предназначен для того, чтобы обеспечить Цинь Ши-хуанди после смерти всем тем, чем он наслаждался при жизни,— богатством и властью» (The Qin Terracotta Army). В наши дни эта усыпальница, а также четыреста гробниц и могил, находящихся рядом с ней, составляют огромный музейный комплекс.

Как сообщает Жань, чтобы построить эту усыпальницу «на принудительных работах было задействовано более 700 000 человек из разных частей империи». Работы, длившиеся в общей сложности 38 лет, продолжились после смерти императора Цинь в 210 году до н. э. Однако в усыпальнице есть не только керамические фигуры. Его приемник распорядился, чтобы вместе с покойным императором были захоронены бездетные наложницы. В итоге, по сообщениям историков, было погребено очень много людей. Подобное происходило не только в Китае.

вторник, 6 марта 2012 г.

Кораллы — чудо симбиоза

  Коралловые рифы — это симбиоз полипов и водорослей.

 Полностью покрывая полипы, водоросли делают их особенно красочными. Часто они весят больше, чем полипы, иногда в 3 раза. Поэтому кораллы, скорее относятся к растительному, чем к животному миру. Однако главная функция водорослей — посредством фотосинтеза производить органические вещества, 98 процентов которых они отдают своим хозяевам в качестве «квартплаты». 
Это питание необходимо полипам для выживания и строительства рифообразующего известкового скелета.

  Водорослям этот симбиоз приносит двойную пользу. Во-первых, они питаются отходами жизнедеятельности полипов: углекислым газом, соединениями азота и фосфатами. Во-вторых, прочный скелет служит им защитой. Водорослям нужен солнечный свет, поэтому коралловые рифы растут в чистых, освещенных солнцем водах.

  Когда кораллы испытывают стресс, например при повышении температуры воды, полипы сбрасывают с себя водоросли и постепенно теряют цвет. Это приводит полипы к голодной смерти. В последние годы отбеливание кораллов усилилось, что вызывает тревогу ученых всего мира.

понедельник, 5 марта 2012 г.

Ловушка Времени ( часть первая )

Знаете ли вы, сколько сейчас времени? Это узнать нетрудно — стоит лишь взглянуть на свои наручные часы. Но показывают ли они время точно? Часы стали для нас чем-то привычным, и мы не задумываемся, что происходит у них внутри.

Несмотря на быстротечность и нематериальную природу времени, человеку всегда хотелось его измерить. Смена времен года, фазы луны, чередование дня и ночи делят время естественным образом. Но с давних пор человек стремился к тому, чтобы измерять время меньшими интервалами и с большей точностью.

Время - четвёртое измерение. Оно загадочно и неуловимое, оно всегда движется вперёд. Его нельзя остановить. Ощущение времени у каждого своё. И главный его измеритель в любую эпоху - это ЧАСЫ.

суббота, 3 марта 2012 г.

Зачем говорить о других религиях?

О какой стране мира ни зашла бы речь, трудно не согласиться, что религия оказывает влияние на жизнь миллионов людей, быть может, и на вашу. Там, где распространен индуизм, нередко увидишь, как люди совершают пу́джу — обряд приношения кокосов, цветов, яблок в дар богам. У многих верующих над переносицей заметен ти́лак — особая отметина красного или желтого цвета, поставленная священником. Миллионы индусов совершают ритуальные омовения в водах реки Ганг. В тех странах, где люди исповедуют католичество, в соборах и капеллах верующие молятся с распятием или четками в руках. Четки помогают им считать молитвы, возносимые к Деве Марии. Черное одеяние отличает священников и монахинь. В протестантских странах немало церквей и молитвенных домов, в которых по воскресеньям собираются нарядные прихожане: поют гимны и слушают проповеди. Протестантские пастыри узнаваемы по черной одежде и характерным 
воротничкам. 

В государствах, исповедующих ислам, с ближайшего минарета можно услышать голос муэдзи́на, мусульманского глашатая, который пять раз в день призывает верующих к нама́зу — ритуальной молитве. Священная для мусульман книга — Коран. Они верят, что в VII веке н. э. Бог ниспослал эту книгу пророку Мухаммаду через ангела Джибрила. В тех регионах, где распространен буддизм, часто встретишь буддийских монахов, облаченных в желтые, черные или красные одеяния — знак их смирения и благочестия. Древние храмы и статуи невозмутимого Будды свидетельствуют о почтенном возрасте буддийской религии. Синтоизм практикуется в основном в Японии. Семейные алтари и жертвоприношения предкам вошли в повседневную жизнь японцев. Верующие не стесняясь молятся о вполне земных делах, например об успешной сдаче школьных экзаменов. Во многих странах мира можно также встретить людей, которые проповедуют по домам и на улицах с Библией и библейской литературой. По журналам «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» можно понять, что это Свидетели Иеговы. На что же указывает такое разнообразие религий? На то, что человечество уже не одну тысячу лет испытывает потребность в духовном. У людей были свои трудности и испытания, их мучили сомнения и вопросы, например о тайне смерти. В поисках утешения и помощи они по-разному проявляли свои религиозные чувства, обращались к Богу или богам. Религия пытается дать ответы на извечные вопросы: в чем смысл нашего бытия? Как следует жить? Что нам готовит будущее? Вместе с тем миллионы людей не принадлежат ни к одной религии и не верят ни в одного Бога. Это атеисты. Еще есть агностики, которые полагают, что Бог не познан и, скорее всего, непознаваем.

 Конечно, это не значит, что у всех этих людей нет никаких идеалов и ценностей, равно как и не значит, что они есть у тех, кто исповедует религию. Если взять одно из значений слова «религия» — «сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности»,— то большинство людей, включая атеистов и агностиков, в каком-то смысле религиозны (Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. 4-е изд.). Нравится нам это или нет, но в мире, который становится все более тесен благодаря скоростному транспорту и средствам связи, никуда не денешься от влияния этого множества религий. Поднявшийся в 1989 году шум вокруг романа «Сатанинские стихи», написанного человеком, которого некоторые прозвали «мусульманином-вероотступником», показывает, что религиозные проблемы могут получить всемирный резонанс. Некоторые исламские лидеры призывали запретить эту книгу и даже казнить ее автора. Что побуждает людей столь болезненно реагировать, когда задеваются их религиозные чувства? На этот вопрос невозможно ответить, не имея представления об истории современных религий. Как сказал историк Джеффри Парриндер в своей книге «Религии мира: от древности до современности», «изучать разные религии не значит предавать собственную веру. Она может, наоборот, укрепиться, когда мы видим, как искали истину другие люди и что им это дало» (Parrinder G. World Religions—From Ancient History to the Present). Знание дает понимание, а понимание — терпимость к людям, у которых другие взгляды.

ВЕСНА

Александр Пушкин

Еще дуют холодные ветры
И наносят утренние морозы,
Только что на проталинах весенних
Показались ранние цветочки,
Как из чудного царства воскового,
Из душистой клейки медовой
Вылетала первая пчелка,

Полетела по ранним цветочкам
О красной весне
по разведать,
Скоро ль будет гостья дорогая,
Скоро ль луга позеленеют,
Скоро ль у кудрявой у березы
Распустятся клейкие листочки,
Зацветет черемуха душиста.


Знакомство с сокровищами Оахаки

СОГЛАСНО данным Национального института антропологии и истории Мексики, в юго-восточном мексиканском штате Оахака находится 4 000 мест, представляющих интерес для археологии. В ходе раскопок в этих местах археологи нашли бесценные памятники древней цивилизации, многие из которых сегодня выставлены в Краеведческом музее Оахаки. Приглашаем вас вместе с нами отправиться в этот удивительный музей.

Краеведческий музей Оахаки располагается в бывшем монастыре Санто-Доминго-де-Гусман в городе Оахака, который находится в 430 километрах к юго-востоку от Мехико. В 14 залах музея демонстрируются ювелирные и керамические изделия, скульптуры и другие ценные предметы искусства.
В витринах первого зала выставлены наконечники стрел. Они служат единственным сохранившимся доказательством того, что тысячи лет назад по долине Оахака странствовали кочевые племена охотников. Во втором зале мы знакомимся с Монте-Альбаном — городом, построенным на вершине холма в центральной части долины Оахака. Его называют «первым значительным городом американских континентов». Расцвет Монте-Альбана пришелся на промежуток между 300 и 900 годами н. э. Город начали строить, возможно, в VIII веке до н. э.

Судя по хорошо сохранившимся развалинам Монте-Альбана, жившие здесь люди были прекрасно знакомы с астрономией, ювелирным делом и иероглифическим письмом. И сегодня можно увидеть эти представляющие интерес для археологов «сокровища». Например, на фоне долины резко выделяются несколько пирамид. К тому же здесь есть огромные площади, подземные переходы, стадион для игры в ритуальную игру оллама, а также около 170 подземных гробниц.

В 1932 году, 9 января, археолог Альфонсо Касо нашел в Монте-Альбане гробницу 7 — сапотекское захоронение с останками знатного человека и огромным количеством сокровищ. Среди прочих предметов в гробнице были найдены ювелирные изделия, сделанные из золота, серебра и меди, а также нефрита, бирюзы, горного хрусталя, жемчуга и кораллов. Многие из этих находок, в том числе предметы из золота весом почти в 4 килограмма, выставлены в музее.

Помимо сверкающих украшений и драгоценных камней, в гробнице 7 были обнаружены интересные предметы из глины и кости. Особенно примечателен прекрасный разноцветный кувшин, украшенный росписью. С упадком культуры Монте-Альбана на смену рельефным надписям на камне приходят письменные документы миштеков. Среди них часто встречаются кодексы (рукописи в форме книги).

К 900 году н. э. все большие города Месоамерики, в том числе и Монте-Альбан, опустели. В течение следующих 600 лет здесь правили воины и военные группировки. Из всех племен, живших в Оахаке в тот период, самое большое наследие оставили, пожалуй, миштеки. В «Американской энциклопедии» говорится: «Миштеки были превосходными ремесленниками и художниками, известными своими ювелирными изделиями и книгами с изысканными иллюстрациями».